Sui Diritti Individuali e le Responsabilità Pubbliche

Prefazione

L’articolo riflette una critica alle dinamiche sociali, politiche e culturali dell’Occidente moderno, in particolare riguardo alla visione del cosmopolitismo, dei diritti individuali e delle disuguaglianze che ne derivano. Il tema della liberazione degli ostaggi, che viene descritto come un momento di salvezza dell’onore patrio, diventa il pretesto per parlare della percezione dell’identità collettiva, contrapponendo l’Occidente e le sue ideologie individualiste a realtà più tradizionali, come quella dell’Iran. L’autore fa un parallelo tra il cosmopolitismo promesso dall’Occidente (incentrato sull’individualismo e sulla libertà assoluta) e le esperienze di persone che si trovano in contesti culturali profondamente diversi, come Cecilia Sala. La critica si indirizza verso l’idea di un mondo uniforme, in cui si cerca di adattare e “liberare” individui senza considerare le specificità culturali e le tradizioni locali. Inoltre, l’autore suggerisce che l’Occidente, disarmato dalle proprie contraddizioni, stia inviando i propri figli (in senso metaforico) a confrontarsi con un mondo che non conoscono, mettendo in luce le difficoltà e i pericoli derivanti da un approccio superficiale e privo di consapevolezza. L’analisi si estende anche al ruolo delle donne, esprimendo un giudizio sulle trasformazioni sociali che hanno portato le donne a rinunciare ai loro ruoli tradizionali per entrare nel “gioco” pubblico, ma al costo di subire nuove forme di oppressione e violenza. L’autore, facendo riferimento al pensiero di Guareschi, suggerisce che le donne hanno perso il loro privilegio di “regine della casa”, subendo ora le conseguenze di una società che non le protegge più come un tempo.   In generale, il testo mette in discussione l’approccio progressista dell’Occidente verso i diritti individuali, proponendo invece una riflessione sulle tradizioni e sul rispetto delle gerarchie sociali come elementi che potrebbero contribuire a un ordine più stabile e rispettoso delle differenze culturali.

Introduzione all’articolo by Antonio Morena.

Sui Diritti Individuali e le Responsabilità Pubbliche.

Tratto da:Onda Lucana®by Ivan Larotonda

La liberazione degli ostaggi, fin dall’antichità remota, è salutata a livello politico (dunque pubblico, ossia che interessa l’intera comunità), come segno di salvezza dell’onore patrio. Quando in effetti si parla di dimensione repubblicana è a questo che si deve guardare. Per un attimo viene accantonata la pervasiva, martellante, propaganda dei diritti privati, dell’individualismo più radicale, per tornare finalmente una comunità. Come dopo catastrofi naturali, o quando vince la nazionale. Si torna fratelli d’una Patria. Tuttavia, queste gioie vengono dalla tribolazione, innanzitutto familiare (e ci mancherebbe altro) e poi anche dell’apparato politico sempre in vena di polemiche partitiche; quando invece le cose, oggettivamente, hanno orizzonti più vasti. Verrebbe da dire che storie come quella di Cecilia Sala, in questo senso, c’è il rischio che si crei una narrazione monodimensionale che celebra il “cittadino del mondo” senza affrontare le sfide strutturali e le fragilità individuali. È importante, dunque, mantenere un dialogo critico su questi temi, riconoscendo sia i benefici che le limitazioni delle esperienze di mobilità e delle storie di successo. Il voler credere che l’intero pianeta sia esattamente come il giardino di casa, quando in realtà non si conosce nemmeno quello; e infatti a vent’anni che ne puoi sapere del mondo? Avresti solo da apprendere, e invece si pretende, in nome dell’individualismo di cui sopra, di poter e saper fare tutto e a scapito della generazione precedente; che si vuole ignorante per eccellenza. Ora, così ragionando, Cecilia era la “vittima” predestinata a cascare in questa rete di illusioni mondialiste. Come l’altra nostra connazionale che lavorava come cameriera in Norvegia (in Italia non l’avrebbe mai fatto), e venne accoltellata dal “fidanzato indiano”. L’Iran è questo, terra tradizionale dove si è sottoposti a una serie di regole per cui prima di arrivare a se stessi si deve conoscere il proprio prossimo, e soprattutto sottostarvi fino a terminare compiti che l’anagrafe richiede: in Iran l’adolescente tace dinanzi agli anziani. L’Occidente ha fatto l’esatto opposto; abolendo i criteri gerarchici e familiari ha disarmato i suoi figli per poi inviarli in giro per il mondo a combattere guerre a mani nude! Avrebbero mai “inviata” una Cecilia in Iran negli anni ‘50, ‘60, oppure ‘80? Certamente no, ed è questa la lezione da capire da questa vicenda; perché poi, alla fine della giostra, interviene sempre il potere pubblico, almeno quel che ne rimane, a mettere le cose a posto, come l’ottimo lavoro del duo Tajani-Meloni ha dimostrato. Si gioca a fare le alternative e “rivoluzionarie” parlando del velo islamico che le donne persiane mal sopportano, pur non immaginando minimamente l’origine dell’uso, e tuttavia è condannato in quanto violerebbe i diritti privati. Ma diceva Guareschi, che sarebbe bene tornare a leggere (quantomeno vedere i film dei suoi romanzi): le donne hanno rinunciato a fare le regine della casa, il loro privilegio, per scendere nell’agone del mondo. Aggiungo: ed ora subiscono gli oltraggi che prima s’accollavano gli uomini pur di proteggerle. 

Tratto da:Onda Lucana®by Ivan Larotonda

Immagine creata dalla tecnologia con Intelligenza Artificiale.

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